端午节古诗词(描写端午节的古诗词)
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2024-07-22
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1. 端午节古诗词,描写端午节的古诗词?
1 端午节是一个传统的中国节日,有很多古诗词描写了这个节日的风俗和民间传说。2 《钱塘湖春行》中有“红掌拨清波,青梅搭碧枝。素手青条上,红泪做成谁?”描述了端午节女子们在江边洗衣服、丢香包、赛龙舟的场景。《九江好风景》中有“五月五日天晴明,杨花绽放,桃李争妍,五彩丝线结同心,香囊盈怀,艾叶相承,赛龙舟,高歌笑语,热热闹闹过端五。”描述了端午节的欢乐气氛。3 除了以上两首诗,还有许多古诗词描写了端午节的文化内涵和历史背景,如《游子吟》、《乌衣巷》等等。这些诗词不仅是文学艺术的精品,更是中华文化传承的重要组成部分。
2. 建行端午诗词?
1、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
2、《端午行》
叶适
仙门诸水,会流下瓦窰沟。
中有吊湘客,西城南北楼。
旗翻稻花风,棹涩梅子。
雨夜逻无骚音,绛纱蒙首去。
3、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
4、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗,截竹竞萦丝。
水底深休也,日中还贺之。
章施文胜质,列匹美于姬。
锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
但夸端午节,谁荐屈原祠。
把酒时伸奠,汨罗空远而。
3. 有关端午节的古诗?
1、《端午》 唐・文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
2、《竞渡歌》 唐・张建封 五月五日天晴明・,杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
3、《七律・端午》 唐・殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
4、《五丝》 唐・褚朝阳 越人传楚俗,截竹竞萦丝。 水底深休也,日中还贺之。 章施文胜质,列匹美于姬。 锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。 但夸端午节,谁荐屈原祠。 把酒时伸奠,汨罗空远而。
5、《端午日赐衣》 唐・杜甫 宫衣亦有名,端午被恩荣。 细葛含风软,香罗叠雪轻。 自天题处湿,当暑着来清。 意内称长短,终身荷圣情。
6、《端午》 唐・李隆基 端午临中夏,时清日复长。 盐梅已佐鼎,曲�f且传觞。 事古人留迹,年深缕积长。 当轩知槿茂,向水觉芦香。 亿兆同归寿,群公共保昌。 忠贞如不替,贻厥后昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》 唐・李隆基 五月符天数,五音调夏钧。 旧来传五日,无事不称神。 穴枕通灵气,长丝续命人。 四时花竞巧,九子粽争新。 方殿临华节,圆宫宴雅臣。 进对一言重,遒文六义陈。 股肱良足咏,凤化可还淳。
8、《竞渡诗》 唐・卢肇 石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐��,跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
9、《五月五日》 宋・梅尧臣 屈氏已沉死,楚人哀不容。 何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。 未泯生前恨,而追没後踪。 沅湘碧潭水,应自照千峰。
10、《和端午》 宋・张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
11、《浣溪沙》 宋・苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。
12、《齐天乐》 宋・杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。 角黍包金,草蒲泛玉, 风物依然荆楚。 衫裁艾虎。 更钗凫朱符,臂缠红缕。 扑粉香绵,唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远, 劝君休对酒,感时怀古。 慢啭莺喉,轻敲象板, 胜读离骚章句。荷香暗度。 渐引入陶陶,醉乡深处。 卧听江头,画船喧叠鼓。
13、《菩萨蛮》 宋・陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。 樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。 何日玩山家。葵蒿三四花。
14、《渔家傲》 宋・欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。 五色新丝缠角粽。金盘送。 生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。 菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。 犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦
4. 有没有写端午节吃粽子的古诗?
1.灵均死波后,是节常浴兰。彩缕碧筠粽,香粳白玉团。逝者良自苦,今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十
2.朱颜老去,清风好在,未减佳辰欢聚。趣腊酒深斟,菖蒲细糁,围坐从儿女。还同子美,江村长夏,闲对燕飞鸥舞。——宋晁补之《永遇乐端午》
3.五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
4.不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。——唐殷尧潘《端午日》
5.舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞着湖间雪有关粽子的诗句_粽子的句子_端午的诗词有关粽子的诗句_粽子的句子_端午的诗词。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》
6.中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》
7.入袂轻风不破尘,玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》
8.五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》
9.年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧。——宋赵蕃,《端午三首》其二
10.袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。——《京都元夕》
11.端午临中夏,时清人复长。——唐李隆基《端午武成殿宴群官》
12.官衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》
13.粽团桃柳,盈门共饮,把菖蒲、旋刻个人人。——宋秦观失调名《端午》词断句
14.五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
15.好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
16.莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。——宋吴文英《澡兰香淮安重午》
17.欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》
18.楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何在,父老空哽咽。至今仓江上,投饭救饥渴。遗风成竞渡,哀叫楚山裂。——宋苏轼《屈原塔》
19.五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤有关粽子的诗句_粽子的句子_端午的诗词素材库。正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
20.彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕
21.灵均死波后,是节常浴兰。
5. 端午节最有名的古诗有哪些诗句?
端午节是我国历史最为悠久的民间节日之一。每年农历五月初五,全国各地都要举庆祝活动,与之对应的还有不少民俗。最广为人知的有赛龙舟和吃粽子,有些地方还有点雄黄酒,挂香囊,熏艾叶等各种习俗。
端午节是从何而来呢?有关它的来历说法很多,但流传最广、最有影响力的有以下四种。
一是纪念屈原。屈原投江而死,楚国人都出船汨罗江救他,为了让他的身体不被鱼虾侵扰,用菰叶包黍米成牛角状,称“角黍”,投入江中喂食。后来演化成端午节最著名的两个习俗:“赛龙舟”,“包粽子。”
二是起源于古代吴越民族图腾祭。近些年出土的大量文物和考古研究证明,这种说法是比较科学的。古代吴越人民每年的五月五日都要举行盛大的图腾祭祀活动,将装在竹筒中的食物或裹在树叶里的食物倒入水中,献给图腾神,并划着那刻有龙形的独木舟在水上取乐,为图腾神表演。
三是起源于文字谐音。五月初五,“五”通“恶”,即“厌恶”的“恶”。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”认为重五是死亡之日的传说也很多。《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。
《荆楚岁时记》这样记载:“荆楚人以五月五日并踏百草,采艾以为人,悬门户上以禳毒气。”还认为粽子只不过是一种民间普通食品,龙舟竞赛是一种节日活动,最初并不固定在端午举行。用这些活动和仪式延伸到纪念屈原因为对忠臣义士的热爱而慢慢附会,经过千百年的流转演变,反而通俗流行起来。
四是源于夏至。其依据是在《后汉书·礼仪志》中所记载五月五日用“朱索、五色印为门户饰”的做法,是兼用夏、商、周三代有关夏至的一些习俗,一直到唐代《岁华纪丽》对端午的解释仍是“日叶正阳,时当中夏”,意思是只有在夏至太阳才能完全合于正阳之位。端午又称天中节,所以,端午始源应该是夏至。
以上是比较流行,也各有历史证据的几种端午节起源的说话,但其中以屈原说最有故事魅力,最能激起我们的爱国情怀,故流传最广,也是现在最为民间接受的说法。
端午节的诗词关于端午的诗词可就多了,现选几首,因为篇幅有限,就不解诗了。
唐玄宗的《端午》:
端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
杜甫的《端午日赐衣》:
宫衣亦有名,端午被恩荣。
细葛含风软,香罗叠雪轻。
自天题处湿,当暑著来清。
意内称长短,终身荷圣情。
文秀的《端午》:
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
陆游的《乙卯重五诗》:
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
苏轼的《浣溪沙·端午》:
轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》:
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
传统节日,源远流长。
诗词雅正,吟响千年。
6. 屈原之前有端午节吗?
当然有的。在屈原之前,吴越地区已经过端午节了,祭祀的是著名的复仇战士伍子胥。
伍子胥本是楚人,因全家被楚王所杀逃到吴国,然后凭借吴国的力量攻破郢都,鞭尸楚王,报了大仇,之后又助吴王夫差打败越国,伍子胥劝夫差灭掉越国杀死勾践,夫差不听,后来还中了勾践的美人计,越发骄纵淫奢,穷兵黩武,伍子胥屡次劝谏,不但没有劝动夫差,还招来了杀身之祸,夫差听信小人之言,要赐死伍子胥。
伍子胥临死之前,他对家人留下了最后一句遗言。
这句话可以说是春秋历史上最震撼人心的一句名言,至今读来仍让人心魂荡漾,忍不住仰望长天,为之一恸!
必树吾墓上以梓,令可以为器;而抉吾眼县吴东门之上,以观越寇之入灭吴也!
意思是:我死后,你们须在我的墓旁种满梓树,等它们长大后就做成棺材,吴亡之后可用来埋葬吴国死难战士的英灵;再剜下我的眼珠悬挂在吴国都城的东门之上,我要亲眼看着越国的军队攻入姑苏灭掉吴国……
夫差听说了伍子胥的临终遗言,大发雷霆:“汝一死之后,何能有知?寡人乃天之所生,地之所载,神之所使,谁敢动我!”当即命人将伍子胥的头砍了下来,挂在东门之上,又将尸体煮烂,装在一个鸱(chī,吃)夷(古代装酒的一种袋子,以皮革制)里,抛入滚滚的钱塘江水之中,并说:“日月炙汝肉,飘风飘汝眼,炎光烧汝骨,鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰,有何所见?”
二十二年前,伍子胥将自己的前任君主虐尸,二十二年后,伍子胥又被自己的现任君主虐尸。二十二年,历史又走了一个奇妙的轮回。
传说,夫差的侍卫们将伍子胥的尸体抛向江心后,只听见阵阵可怕的巨响从江中传来,尸体随着江流迅速的翻滚,继而与水融为一体。接着,钱塘江巨浪滔天,荡激崩岸,仿佛在挑战着独裁者的权威,发泄着自己漫天溢海的怨愤。
图:苏州伍子胥墓,墓碑上书:“古吴伍员鸱夷藏处”
侍卫们吓坏了,狼狈奔逃,这件事让他们幼小的心灵遭受到了永久的伤害。
从此就有人说,伍子胥死后,他的佩剑在其尸体沉没的江上经常出没,愤然漂浮于水面,人取之就会生病,丢弃它则马上就恢复健康。蒙冤之剑,天下至不祥也。
还有人信誓旦旦的说自己看到伍子胥穿着一身素衣,骑着一匹白马,持一柄长矛,立在数百尺高的钱塘江大潮之中,仰天长啸,其声震怒,雷奔电激,荡漭千里。(唐·杜光庭《录异记》)
人们说,伍子胥是复仇男神,他就算是死了,灵魂也要继续复仇,那滔天的巨浪,就是他滔天的怨气,他要夫差一刻都不能安宁。
怒势豪声迸海门,州人传是子胥魂。天排云阵千雷震,地卷银山万马奔。——米芾《绍圣二年八月十八日观潮浙江亭》凭谁问,万里长鲸吞吐。人间儿戏千弩。滔天力倦知何事,白马素车东去。堪恨处。人道是,子胥冤愤终千古。——辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》据《太平御览》记载,夫差后来果然内心不安,曾经亲自率领群臣到江边致祭。而后吴国人还在今苏州吴中区的胥口(传说是伍子胥抛尸入江所在地)为伍子胥建立了祠庙(胥王庙),修建了墓地;并以他的名字命名了胥江、胥湖、胥山、胥口、胥门、胥溪等等,封他为江神。
然而令人深思的是作为敌国的越国似乎也很敬重伍子胥,越人在西湖边的一座小山上也修建了一座“伍公庙”,连这座小山也被名为“胥山”或“吴山”,封他英烈王、还封他为镇压钱塘潮的潮神,并在庙内写上这样的楹联:“孝当竭力,忠则尽命;生为相国,死为涛神。”
民间传说,伍子胥被投江的这一天即为公元前484年农历五月五日,正是我们现在端午节的日子。事实上,端午的“端”,就是平反与昭正之意;端的“午”,就是“伍”的通假字;所以“端午节”,原意是人民用以昭雪中国最伟大的复仇战士伍子胥的日辰。然而不知为何,也不知什么时候开始,端午节竟抛弃了原创者伍子胥,却开始纪念起楚国的“无暇忠臣”屈原来。
大概是因为伍子胥这样棱角四出的狂徒,不大招统治者喜欢吧!可惜了,这个世界上唯一的反叛者的节日,从此生生的变了味道。
7. 端阳正午的诗词?
郑先勇
庚子岁端阳风雨骤
端阳正午雨滂沱,水涨龙舟奔汨罗。
角粽菖蒲连艾草,清香正气压邪魔。
端午 (唐 文秀)
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
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1. 端午节古诗词,描写端午节的古诗词?
1 端午节是一个传统的中国节日,有很多古诗词描写了这个节日的风俗和民间传说。2 《钱塘湖春行》中有“红掌拨清波,青梅搭碧枝。素手青条上,红泪做成谁?”描述了端午节女子们在江边洗衣服、丢香包、赛龙舟的场景。《九江好风景》中有“五月五日天晴明,杨花绽放,桃李争妍,五彩丝线结同心,香囊盈怀,艾叶相承,赛龙舟,高歌笑语,热热闹闹过端五。”描述了端午节的欢乐气氛。3 除了以上两首诗,还有许多古诗词描写了端午节的文化内涵和历史背景,如《游子吟》、《乌衣巷》等等。这些诗词不仅是文学艺术的精品,更是中华文化传承的重要组成部分。
2. 建行端午诗词?
1、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
2、《端午行》
叶适
仙门诸水,会流下瓦窰沟。
中有吊湘客,西城南北楼。
旗翻稻花风,棹涩梅子。
雨夜逻无骚音,绛纱蒙首去。
3、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
4、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗,截竹竞萦丝。
水底深休也,日中还贺之。
章施文胜质,列匹美于姬。
锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
但夸端午节,谁荐屈原祠。
把酒时伸奠,汨罗空远而。
3. 有关端午节的古诗?
1、《端午》 唐・文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
2、《竞渡歌》 唐・张建封 五月五日天晴明・,杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
3、《七律・端午》 唐・殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
4、《五丝》 唐・褚朝阳 越人传楚俗,截竹竞萦丝。 水底深休也,日中还贺之。 章施文胜质,列匹美于姬。 锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。 但夸端午节,谁荐屈原祠。 把酒时伸奠,汨罗空远而。
5、《端午日赐衣》 唐・杜甫 宫衣亦有名,端午被恩荣。 细葛含风软,香罗叠雪轻。 自天题处湿,当暑着来清。 意内称长短,终身荷圣情。
6、《端午》 唐・李隆基 端午临中夏,时清日复长。 盐梅已佐鼎,曲�f且传觞。 事古人留迹,年深缕积长。 当轩知槿茂,向水觉芦香。 亿兆同归寿,群公共保昌。 忠贞如不替,贻厥后昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》 唐・李隆基 五月符天数,五音调夏钧。 旧来传五日,无事不称神。 穴枕通灵气,长丝续命人。 四时花竞巧,九子粽争新。 方殿临华节,圆宫宴雅臣。 进对一言重,遒文六义陈。 股肱良足咏,凤化可还淳。
8、《竞渡诗》 唐・卢肇 石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐��,跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
9、《五月五日》 宋・梅尧臣 屈氏已沉死,楚人哀不容。 何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。 未泯生前恨,而追没後踪。 沅湘碧潭水,应自照千峰。
10、《和端午》 宋・张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
11、《浣溪沙》 宋・苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。
12、《齐天乐》 宋・杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。 角黍包金,草蒲泛玉, 风物依然荆楚。 衫裁艾虎。 更钗凫朱符,臂缠红缕。 扑粉香绵,唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远, 劝君休对酒,感时怀古。 慢啭莺喉,轻敲象板, 胜读离骚章句。荷香暗度。 渐引入陶陶,醉乡深处。 卧听江头,画船喧叠鼓。
13、《菩萨蛮》 宋・陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。 樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。 何日玩山家。葵蒿三四花。
14、《渔家傲》 宋・欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。 五色新丝缠角粽。金盘送。 生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。 菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。 犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦
4. 有没有写端午节吃粽子的古诗?
1.灵均死波后,是节常浴兰。彩缕碧筠粽,香粳白玉团。逝者良自苦,今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十
2.朱颜老去,清风好在,未减佳辰欢聚。趣腊酒深斟,菖蒲细糁,围坐从儿女。还同子美,江村长夏,闲对燕飞鸥舞。——宋晁补之《永遇乐端午》
3.五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
4.不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。——唐殷尧潘《端午日》
5.舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞着湖间雪有关粽子的诗句_粽子的句子_端午的诗词有关粽子的诗句_粽子的句子_端午的诗词。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》
6.中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》
7.入袂轻风不破尘,玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》
8.五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》
9.年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧。——宋赵蕃,《端午三首》其二
10.袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。——《京都元夕》
11.端午临中夏,时清人复长。——唐李隆基《端午武成殿宴群官》
12.官衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》
13.粽团桃柳,盈门共饮,把菖蒲、旋刻个人人。——宋秦观失调名《端午》词断句
14.五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
15.好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
16.莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。——宋吴文英《澡兰香淮安重午》
17.欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》
18.楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何在,父老空哽咽。至今仓江上,投饭救饥渴。遗风成竞渡,哀叫楚山裂。——宋苏轼《屈原塔》
19.五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤有关粽子的诗句_粽子的句子_端午的诗词素材库。正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》
20.彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕
21.灵均死波后,是节常浴兰。
5. 端午节最有名的古诗有哪些诗句?
端午节是我国历史最为悠久的民间节日之一。每年农历五月初五,全国各地都要举庆祝活动,与之对应的还有不少民俗。最广为人知的有赛龙舟和吃粽子,有些地方还有点雄黄酒,挂香囊,熏艾叶等各种习俗。
端午节是从何而来呢?有关它的来历说法很多,但流传最广、最有影响力的有以下四种。
一是纪念屈原。屈原投江而死,楚国人都出船汨罗江救他,为了让他的身体不被鱼虾侵扰,用菰叶包黍米成牛角状,称“角黍”,投入江中喂食。后来演化成端午节最著名的两个习俗:“赛龙舟”,“包粽子。”
二是起源于古代吴越民族图腾祭。近些年出土的大量文物和考古研究证明,这种说法是比较科学的。古代吴越人民每年的五月五日都要举行盛大的图腾祭祀活动,将装在竹筒中的食物或裹在树叶里的食物倒入水中,献给图腾神,并划着那刻有龙形的独木舟在水上取乐,为图腾神表演。
三是起源于文字谐音。五月初五,“五”通“恶”,即“厌恶”的“恶”。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”认为重五是死亡之日的传说也很多。《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。
《荆楚岁时记》这样记载:“荆楚人以五月五日并踏百草,采艾以为人,悬门户上以禳毒气。”还认为粽子只不过是一种民间普通食品,龙舟竞赛是一种节日活动,最初并不固定在端午举行。用这些活动和仪式延伸到纪念屈原因为对忠臣义士的热爱而慢慢附会,经过千百年的流转演变,反而通俗流行起来。
四是源于夏至。其依据是在《后汉书·礼仪志》中所记载五月五日用“朱索、五色印为门户饰”的做法,是兼用夏、商、周三代有关夏至的一些习俗,一直到唐代《岁华纪丽》对端午的解释仍是“日叶正阳,时当中夏”,意思是只有在夏至太阳才能完全合于正阳之位。端午又称天中节,所以,端午始源应该是夏至。
以上是比较流行,也各有历史证据的几种端午节起源的说话,但其中以屈原说最有故事魅力,最能激起我们的爱国情怀,故流传最广,也是现在最为民间接受的说法。
端午节的诗词关于端午的诗词可就多了,现选几首,因为篇幅有限,就不解诗了。
唐玄宗的《端午》:
端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
杜甫的《端午日赐衣》:
宫衣亦有名,端午被恩荣。
细葛含风软,香罗叠雪轻。
自天题处湿,当暑著来清。
意内称长短,终身荷圣情。
文秀的《端午》:
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
陆游的《乙卯重五诗》:
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
苏轼的《浣溪沙·端午》:
轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》:
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
传统节日,源远流长。
诗词雅正,吟响千年。
6. 屈原之前有端午节吗?
当然有的。在屈原之前,吴越地区已经过端午节了,祭祀的是著名的复仇战士伍子胥。
伍子胥本是楚人,因全家被楚王所杀逃到吴国,然后凭借吴国的力量攻破郢都,鞭尸楚王,报了大仇,之后又助吴王夫差打败越国,伍子胥劝夫差灭掉越国杀死勾践,夫差不听,后来还中了勾践的美人计,越发骄纵淫奢,穷兵黩武,伍子胥屡次劝谏,不但没有劝动夫差,还招来了杀身之祸,夫差听信小人之言,要赐死伍子胥。
伍子胥临死之前,他对家人留下了最后一句遗言。
这句话可以说是春秋历史上最震撼人心的一句名言,至今读来仍让人心魂荡漾,忍不住仰望长天,为之一恸!
必树吾墓上以梓,令可以为器;而抉吾眼县吴东门之上,以观越寇之入灭吴也!
意思是:我死后,你们须在我的墓旁种满梓树,等它们长大后就做成棺材,吴亡之后可用来埋葬吴国死难战士的英灵;再剜下我的眼珠悬挂在吴国都城的东门之上,我要亲眼看着越国的军队攻入姑苏灭掉吴国……
夫差听说了伍子胥的临终遗言,大发雷霆:“汝一死之后,何能有知?寡人乃天之所生,地之所载,神之所使,谁敢动我!”当即命人将伍子胥的头砍了下来,挂在东门之上,又将尸体煮烂,装在一个鸱(chī,吃)夷(古代装酒的一种袋子,以皮革制)里,抛入滚滚的钱塘江水之中,并说:“日月炙汝肉,飘风飘汝眼,炎光烧汝骨,鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰,有何所见?”
二十二年前,伍子胥将自己的前任君主虐尸,二十二年后,伍子胥又被自己的现任君主虐尸。二十二年,历史又走了一个奇妙的轮回。
传说,夫差的侍卫们将伍子胥的尸体抛向江心后,只听见阵阵可怕的巨响从江中传来,尸体随着江流迅速的翻滚,继而与水融为一体。接着,钱塘江巨浪滔天,荡激崩岸,仿佛在挑战着独裁者的权威,发泄着自己漫天溢海的怨愤。
图:苏州伍子胥墓,墓碑上书:“古吴伍员鸱夷藏处”
侍卫们吓坏了,狼狈奔逃,这件事让他们幼小的心灵遭受到了永久的伤害。
从此就有人说,伍子胥死后,他的佩剑在其尸体沉没的江上经常出没,愤然漂浮于水面,人取之就会生病,丢弃它则马上就恢复健康。蒙冤之剑,天下至不祥也。
还有人信誓旦旦的说自己看到伍子胥穿着一身素衣,骑着一匹白马,持一柄长矛,立在数百尺高的钱塘江大潮之中,仰天长啸,其声震怒,雷奔电激,荡漭千里。(唐·杜光庭《录异记》)
人们说,伍子胥是复仇男神,他就算是死了,灵魂也要继续复仇,那滔天的巨浪,就是他滔天的怨气,他要夫差一刻都不能安宁。
怒势豪声迸海门,州人传是子胥魂。天排云阵千雷震,地卷银山万马奔。——米芾《绍圣二年八月十八日观潮浙江亭》凭谁问,万里长鲸吞吐。人间儿戏千弩。滔天力倦知何事,白马素车东去。堪恨处。人道是,子胥冤愤终千古。——辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》据《太平御览》记载,夫差后来果然内心不安,曾经亲自率领群臣到江边致祭。而后吴国人还在今苏州吴中区的胥口(传说是伍子胥抛尸入江所在地)为伍子胥建立了祠庙(胥王庙),修建了墓地;并以他的名字命名了胥江、胥湖、胥山、胥口、胥门、胥溪等等,封他为江神。
然而令人深思的是作为敌国的越国似乎也很敬重伍子胥,越人在西湖边的一座小山上也修建了一座“伍公庙”,连这座小山也被名为“胥山”或“吴山”,封他英烈王、还封他为镇压钱塘潮的潮神,并在庙内写上这样的楹联:“孝当竭力,忠则尽命;生为相国,死为涛神。”
民间传说,伍子胥被投江的这一天即为公元前484年农历五月五日,正是我们现在端午节的日子。事实上,端午的“端”,就是平反与昭正之意;端的“午”,就是“伍”的通假字;所以“端午节”,原意是人民用以昭雪中国最伟大的复仇战士伍子胥的日辰。然而不知为何,也不知什么时候开始,端午节竟抛弃了原创者伍子胥,却开始纪念起楚国的“无暇忠臣”屈原来。
大概是因为伍子胥这样棱角四出的狂徒,不大招统治者喜欢吧!可惜了,这个世界上唯一的反叛者的节日,从此生生的变了味道。
7. 端阳正午的诗词?
郑先勇
庚子岁端阳风雨骤
端阳正午雨滂沱,水涨龙舟奔汨罗。
角粽菖蒲连艾草,清香正气压邪魔。
端午 (唐 文秀)
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
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